孔子说:“三十面立,四十不惑,五十耳顺,六十知天命,七十古稀。”这些岁数对中国人来说应该具有特别的含义。人到了80岁以后就是高寿了,所以这个岁数去世的人的葬礼也叫喜丧。但也有说喜丧需过百岁。

  《清稗类钞·丧祭类》记载“喜丧”,“人家之有丧,哀事也,方追悼之不暇,何有于喜。而俗有所谓喜丧者,则以死者之福寿兼备为可喜也。”老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”(“全”字应作“圆满”解)。即全福、全寿、全终。简单说来,就是上了岁数的人寿终正寝。

  《庄子·至乐》:“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:‘与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆面歌,不亦甚乎!,庄子曰:‘不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒茐之间,变面有气,气变而有形,形变面有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,面我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”

  译文:生子的妻子死了。惠子前往表示吊唁,庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着, 一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说。你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老而死,人死了不伤心哭泣也就算啦,又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧!”庄子说:“不对哩。这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。

  夹杂在恍恍饱惚的境域之中,变化而有了元气,元气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却鸣呜地围着她啼哭,自认为这是不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣。”这就是民间朴素的“红白喜事”。

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